本文转载自头条号：弈云棋院

班固的《弈旨》是我国现存最早的围棋专论，是围棋史上久负盛誉的奠基性作品，具有划时代的意义。

他有感于当时“博行于世，而弈独绝。博义既弘，弈义不述”的现状，以史学家独到而深邃的洞察力，怀着对围棋的钟爱之情写下此文。虽“博行于世”史有明载，但“弈独绝”却不尽然。这主要是他对世人不能正确认识博弈，以至围棋活动开展得还很不够而发的感慨，目的是引出“弈义不述”。

班固精通儒学老庄，学识广博。他运用阴阳、天文、地则、王政等哲学、道德、政治概念，通过“象”的手段来解释棋制，发掘和彰显了围棋丰富的内涵，阐述自己对深奥围棋义理的认识：

局必方正，象地则也。道必正直，神明德也。棋有白黑，阴阳分也。骈罗列布，效天文也，四象既陈，行之在人，盖王政也。成败减否，为仁由己，危之正也。

随后，班固精辟地分析了博与弈的根本区别：

夫博悬于投，不专在行。优者有不遇，劣者有侥幸。踦拿相凌，气势力争，虽有雄雌，未足以为评也。至于弈则不然，高下相推，人有等级。若孔氏之门，回赐相服。循名责实，谋以计策；若唐虞之朝，考功黜陡。器用有常，施设无祈，因敌为资，应时屈伸，续之不复，变化日新。

这些论述指出博与棋是侥幸与技艺的区别，是《弈旨》最精华的部分，为围棋从众多棋戏中脱颖而出创造了条件。

班固认为围棋中寓有古今治乱得失的理由：“上有天地之象，次有帝王之治，中有五霸之权，下有战国之事，览其得失，古今略备。”

文章还引用古代征战之事，论述实战棋艺理论，如“一孔有阙，坏颓不振”，“一棋破窒，亡地复还”，“要厄相劫，割地取偿”，“逡巡儒行，保角依傍”，“却自补续，虽败不亡”等。

最后《弈旨》还论述了围棋“发奋忘食，乐以忘忧”，“乐而不淫，哀而不伤”，“默而识净泊，自守以道意”的陶情怡性、修身静心的功用。

班固《弈旨》源于用世之心而归于雅正之道，以宏博的知识、形象的比喻，旗帜鲜明地弘扬了围棋的奥旨，荡涤了西汉用道德尺度评判博弈的价值感，为东汉围棋的发展扫清了障碍。